說(shuō)蓮道廉
——讀《愛(ài)蓮說(shuō)》的感受
在歷史上，古代圣賢、哲人，寫(xiě)下許許多多、篇篇張張、閃爍光芒四射的頌蓮文章。在諸多文章中，北宋哲學(xué)家周敦頤所寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名言警句，感覺(jué)如咀英華，越讀越有味，他從哲學(xué)思維的角度、高度，論述了蓮花的堅貞品格，讓所有寫(xiě)家的文章頓時(shí)暗淡下來(lái)，并有難以逾越之感。哲學(xué)家借蓮的高潔氣質(zhì)贊頌君子的堅貞氣節，表達了當官從政者應有潔身自好的人生態(tài)度�！翱崭蛴倌嘣�，大葉圓滿(mǎn)不須裁，開(kāi)心果種朝天舉，明毫無(wú)染出塵埃�！背鲇倌喽蝗镜纳徎ň钩蔀榛ㄖ械木�。這不能不讓人沉思、深悟、感悟，從中忽地發(fā)現，“蓮”與“廉”有并列、同音同意之處，且具相似的內涵品質(zhì)�？芍^是：古代的“愛(ài)蓮說(shuō)”正是今日的“愛(ài)廉說(shuō)”，真是當下莞爾。
蓮與廉雖字不同，但同音同意。從古至今，人們贊蓮、頌蓮，愛(ài)蓮、學(xué)蓮、做蓮，在于蓮之清、蓮之純、蓮之潔、蓮之美，不在于它高挽衣袂襯托碧荷藍天的美麗，不在于它自我鋪張仰望高不可攀星辰的態(tài)度，不在于它獨領(lǐng)風(fēng)騷希望喚醒夏天的精神，而在于蓮在廉上。蓮之美，其容貌絕美卻不艷俗，深潛湖底卻甘愿付出，不為稻糧卻可飽餐果腹，普度眾生且不畏艱難，品格高潔又腳踏實(shí)地，還在于它在成長(cháng)經(jīng)歷中彌漫著(zhù)憂(yōu)傷情調卻樂(lè )觀(guān)向上。對蓮觀(guān)之、賞之、想之、感之，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“予倚此為命”是它的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)范、風(fēng)骨。蓮的美、潔、高，不免人們議蓮、評蓮、夸蓮、贊蓮，但這并不是最終目的，目的在于蓮反映著(zhù)、體現著(zhù)、折射著(zhù)一個(gè)“廉”字，就是當官從政要以蓮為美、以蓮為品、以蓮至上，以廉做人、以廉從政、以廉執政。蓮與廉不但同音，而且同意。一池新荷花，光鮮潔凈，綠意盎然，生機勃勃，這是一幅美麗的風(fēng)景圖，也是人生廉政的彩色畫(huà)卷。上下五千年，蓮一直被古人、后人、今人稱(chēng)道，在于君子、公仆的品格要高潔如蓮、是廉。蓮，一種是花之君子；廉，一種是人之正品。不曾是嗎？蓮、荷、藕一體，出淤泥而不染；清、慎、勤熔一爐，廉政在胸永不敗。蓮與廉，字雖不同，音卻一同；蓮與廉，形雖各異，質(zhì)卻一樣；蓮與廉，雖兩樣，求卻一致。兩者盡管音同字不同，卻有異曲同工之妙。蓮心之美，人間至美�！靶氖巧徎ㄩ_(kāi)”，展現的是微風(fēng)輕拂，蓮香撲鼻；清是蓮荷、純潔人間；與世無(wú)爭，平凡見(jiàn)非凡。菩薩坐蓮，立地成佛。人民群眾企盼每一位官員，一生都能像蓮花一樣清遠正直而襟懷坦蕩，秀麗端莊而又清幽高雅。蓮花是這樣，廉也如此。把蓮升華為廉，廉就成了當官從政之寶。在古代，廉是中華民族優(yōu)秀的瑰寶之一。古人提倡不貪為寶，不貪曰“廉”，不污曰“潔”，在于堅信“大道之行也，天下為公”，“克己奉公”的信念是從政執政之本。在歷史上，子罕“以廉為寶”，公孫儀“拒魚(yú)守廉”，楊震“四知家聲”，陶母“退魚(yú)教子”，楊繼宗“不私一錢(qián)”，包拯“不持一硯歸”等等，被載入史冊，傳之民間，尊為清官，萬(wàn)民擁戴�！吧酱ú桓恼逃⑿�，浩氣能排岱麓松”。廉潔方能聚人、律己方能服人、身正方能帶人、無(wú)私方能感人�！傲畡t吏不敢欺，公則民不敢犯”。貪婪如染毒，腐敗似臨淵，“寰熱氣濁星漸稀，自然必然隱天機；貪心超越循環(huán)律，自詡聰明人自欺”。古人曰：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”。廉潔一生，官雖微，后人有口皆碑；以權謀私，職再高，身后落罵名�！蹲髠�?昭二十年》一書(shū)，鄭國子產(chǎn)曰“火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉”。巨壑雖深，獸知所避；烈火雖猛，人無(wú)蹈死。共產(chǎn)黨的官，只有以“蓮”立品，以廉做人，才能做到“立黨為公、執政為民”。也就是，以濟蒼生之命為責，以扶群眾之生為要，心懷向上之德，意秉惻隱之念�！扒逍墓延酚朴�，笑語(yǔ)歡歌到白頭。人若貪夢(mèng)多噩夢(mèng)，自將絞索頸中留�！蔽镔|(zhì)世界，光怪陸離，誘惑多多；顯赫的名、豐厚的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，會(huì )激發(fā)人的貪欲，令你智亂心迷。黨政干部心有“蓮花”行有廉潔，才能做到誘心不動(dòng)、財心不癢，色心不迷，也就是心靈不惑、信仰不失、精神不墮，以廉潔奉公從政、以?xún)尚淝屣L(fēng)做官、以勤政奉獻創(chuàng )業(yè)，才是一個(gè)高尚的人。
講蓮不是目的，目的在廉上。蓮之所以美麗，它美在廉上；蓮之所以艷麗，它艷在廉上；蓮之所以高麗，它高在廉上。因為廉有蓮的本質(zhì)、特質(zhì)、特點(diǎn)、特征、特色；因為廉有蓮的品位、品質(zhì)、品性、品德；蓮才顯得高大、高貴、高尚、崇高。古人曰：“以聽(tīng)官府大計，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”。以蓮的精神為指導，以此派生、生成、形成的廉，最有說(shuō)服力、感召力、凝聚力、回天力。說(shuō)蓮道廉，要把蓮落實(shí)、歸結在“廉”字上，這樣才能顯示出蓮的作用，廉的價(jià)值。
一、說(shuō)蓮道廉，廉指向的是高潔。蓮是廉，廉出高潔。廉，反射潔；潔，彰顯廉。廉生高潔，在于先廉后潔、潔又升華廉。廉與潔，相互作用，互為一體。廉有多高，潔就有多高；廉有多大威力，潔就有多大威力�！懊癫晃肺覈蓝肺伊�。為政不廉，必然不潔。不廉潔，可使原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。蓮之美貴在潔，人之美貴在“廉”。為官者只有具備了蓮的高尚品格，就能因“潔”而廉，因廉而貴。人民群眾最恨的是貪官，最服的是廉潔，最信的是公正。領(lǐng)導干部要加強世界觀(guān)的改造，真正做到想廉潔、抓廉潔、敢廉潔、能廉潔、為廉潔，去一心一意地從政、做官、做事、做人。
二、說(shuō)蓮道廉，廉指向的是淡泊。蓮是廉，廉出淡泊、淡泊也出廉。淡泊以明志，寧靜以致遠，這是一種在耿介拔俗中獨守廉的境界。寫(xiě)《荷花淀》的孫犁，生前未聞他擔任過(guò)什么“顧問(wèn)”，或出席過(guò)什么“頒獎會(huì )”，亦未曾見(jiàn)過(guò)他“時(shí)髦過(guò)一回”，晚年仍喜歡吃小米粥和咸菜蘿卜，而他一篇篇精彩的文章，猶如白洋淀里的荷花，給人以絲絲縷縷的淡香。南宋詩(shī)人鄭思肖《畫(huà)菊》所云：“寧可枝頭報香死，何曾吹落北風(fēng)中�！敝劣凇奥尻�(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，尤其是那些無(wú)名英雄，更是以淡淡的溢香，留在華夏的每個(gè)角落......廉之淡，看似屬于靜態(tài)之中，實(shí)則是一股超然之氣運化凝聚而呈現的一種態(tài)勢，在這里蘊涵超脫之氣度，淡然嫻靜之氣量，勇敢無(wú)畏之氣概，在沉穩處，雄心若盤(pán)，巋然不動(dòng)，于煩囂亂象之中，自有掣動(dòng)雜亂之力；于喧躁時(shí)，任憑物欲衰挾，色相誘引，卻有洞察識別之能，自會(huì )淡然佛之而不溺。心不廉，則無(wú)所不��；心無(wú)恥，則無(wú)所不為。廉從“淡”中來(lái)，禍從“貪”中出。廉者常樂(lè )于無(wú)求，貪者常憂(yōu)于不足。咀嚼“淡境”就會(huì )牢記一句民諺：“淡極始知花更艷�！�
三、說(shuō)蓮道廉，廉指向的是清貧。蓮是廉，廉出清貧。有了清，才能崇尚貧、不怕貧、追求貧、做到貧、堅持貧，永葆“清貧”之底蘊、之本色、之風(fēng)度、之美德。正如宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：“忍窮閉門(mén)豈自若，是中滋味敵八珍”。廉以清為本，清以廉為行。清者水之潔，而上善若水；廉者物之棱，而行為方正。故清貧者，乃清正廉潔。清正為德，廉潔是道。心智漸迷的人，清貧能讓他重新找到寧靜；浮躁虛華的人，清貧能讓他徹明平淡是真的道理；步臨懸崖身處危境的人，清貧對于他們像久旱甘霖、雪中送炭、空中救生！一陣徐徐清風(fēng)，一股清潔貧氣，能讓脫韁的欲念回歸理性，失向的意識霎時(shí)警醒，失重的生命找回價(jià)值，懸崖勒馬，抑或亡養補牢。貧，志不改；達，志不衰�！扒濉弊植粌H是思想境界，又是守貧的基石�！皩幙汕遑氉詷�(lè )，不做濁富多憂(yōu)”，這是為政清官者的共性風(fēng)范�！霸�(shī)堪入畫(huà)方稱(chēng)妙，官到能貧乃是清”�！扒遑殹彼傅牟恢皇菃渭兾镔|(zhì)上的清苦、清白，而是一種生活方式，是一種堅強的人格形象，是一種浩然正氣，是一種政治態(tài)度，是我們黨、國家和民族的一種精神財富，是中華兒女世世代代不可丟掉的一種傳家寶。一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)奴隸的人�！靶量嘁簧辶�，只留松菊應蒼顏”。守公而貧，無(wú)私而富，這就是清貧者對利益的態(tài)度。清貧不代表無(wú)能，富有不代表高尚。古人云：“立身為清，清則無(wú)欲，無(wú)欲則剛，剛則不邪”。人只有以“清貧”作底線(xiàn)、作統領(lǐng)、作支柱、作動(dòng)力，才永遠立于不敗之地。說(shuō)蓮道廉，共產(chǎn)黨人要以“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”的境界看待清貧，才能用清貧書(shū)寫(xiě)人生的壯麗畫(huà)卷。
四、說(shuō)蓮道廉，廉指向的是氣節。蓮是廉，廉出氣節。蓮荷藕一體、出淤泥不染，香遠益精、展現的是廉，也是廉的氣節�！俺⒄潡满Q，不遣高枝宿眾禽”。氣節是正義、正氣、傲骨、意志堅強的品質(zhì)。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。氣節即志氣、骨氣、和節操�！爱�(huà)竹先立桿，做人需挺拔”。士品直方正，官箴清慎勤。氣節，仁人之骨品。是以，君子之立世也，貧不墜青云之志，饑不受嗟來(lái)之食，渴不飲盜泉之水，熱不息惡木之陰�！氨×�，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜猶茂”。黨政干部在人民群眾中的威信、威力、威望，都來(lái)自于自身的氣質(zhì)。天有三寶，日月星；地有三寶陸山川；人有三寶精氣神。黨政干部應牢牢堅守“良將不怯死以茍兔，烈士不毀節以求生”的操守，始終保持“賄賂不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志”的品行，不為欲所困、不為欲所動(dòng)、不為欲所害，“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色惑”的立場(chǎng)，身居官位講自律，艱苦奮斗講奉獻，掌權為民講黨性。廉字心中存，以廉為榮，心地純潔，應是當官者為人處事之根本。為“官”清廉，為民操勞而憂(yōu)盡天下事，雖不得財，但得民心。樂(lè )自清中出，廉從心中來(lái)。有“心廉”才能正“官”德，“官”德正才能走好人生路。黨政干部不墜青云之志，堅守人生氣節，在酒綠燈紅、襟飄帶舞的誘惑面前氣定神閑、坐懷不亂，展示的是“弄潮兒在濤頭立，手把紅旗旗不濕”�！按箫L(fēng)猛烈知勁松，傲骨堅毅挺山峰，嚴寒酷熱四季青，高貴品質(zhì)在永恒”。讓養我浩然之正氣，鑄我高風(fēng)之亮節，成為中華民族之魂。
以蓮彰顯廉，廉才有生命力。廉在政治、從政、執政、勤政上的魄力、魅力，在于由“蓮”彰顯“廉”�！吧彙�，這朵永不凋謝的蓮花，它催生出的“廉果”，最有向心力、凝聚力、戰斗力、生命力，將永不衰、永不敗、永不毀。原因在于：
一、以蓮彰顯廉，它具有“不染不妖”的自尊意識。說(shuō)蓮道廉，廉是自尊的，是講尊嚴的。在古代，岳母刺字“精忠報國”，體現的是獻身于國家的自尊；在黨的歷史上，葉挺的《囚歌》，喊出了“我渴望自由，但我深深地知道—人的身軀怎能從狗洞子里爬出”的心聲，這是共產(chǎn)黨人不懼敵人威逼利誘的自尊；在新中國解放前夕，江姐在遭受種種摧殘面前所言“竹簽是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的”，是對信仰的自尊。別林斯基說(shuō)過(guò)：“自尊心是一個(gè)人靈魂中的偉大杠桿”。人的自尊心一經(jīng)消失，人格就要變質(zhì)，人品就要變味。如果從政是一條珠鏈，那么人格操守則是串起無(wú)數顆珍珠的金錢(qián)；如果為官的官道是一組數字，那么清政廉潔則是統率后面的許多個(gè)“0”的那個(gè)。今天，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，共產(chǎn)黨人保持高尚的品質(zhì)、堅定黨性和做人的人格、自尊，才不失精神支柱，不失賴(lài)以生存的靈魂�？�，蓮有潔、秀、綠、美的風(fēng)采，盡管自然、社會(huì )、人類(lèi)對它百般地侵蝕、腐蝕、爭奪，它“世人皆濁我自清”，“一生潔身自愛(ài)”，“一生潔身自好”，永遠亭亭玉立，這種“不染不妖”的自尊精神，不正是共產(chǎn)黨人廉潔從政，不受俗世污染的高尚品格嗎？這既體現了廉潔，又體現了廉平；既體現了廉正，又體現了廉直；既體現了廉己，又體現了廉謹�！吧頌槠刑針�(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵�！�。黨政干部只有從政不忘百姓，掌權不忘廉政，做事不忘公平，為人不忘自重，才能塑造群眾歡迎的有魅力的人民公仆的形象。應看到，有的黨員干部在金錢(qián)、美色、官位、名利等種種誘惑面前“折腰”了：他們放棄理想、信念和原則，用不光彩的手段謀取不正當利益，失去了做人的自尊，不能不讓人背后戳脊梁。以吏為鑒，資治善政；以蓮為鑒，清廉從政。廉潔樹(shù)新風(fēng)，廉政扶紀綱。處處風(fēng)正氣順，事事杜漸防微。循天地淳風(fēng)正氣，法古今廉吏賢臣�！爸洳豢�，奈何而安之若命”，讓我們以“扶搖直上九萬(wàn)里”的自尊品位、去“乘天地之正，而御六氣之時(shí)辯，以游無(wú)窮”吧!
二、以蓮彰顯廉，它具有“不蔓不枝”的自立精神。蓮，“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”，這就是自立精神的展現，也是廉的品質(zhì)的詮釋。當官從政，會(huì )遇到牽牽連連，枝枝節節，若不能正確對待，就會(huì )使人減正氣，增邪氣；私心重，骨頭軟；無(wú)原則，隨大流。我國清代著(zhù)名政治家、思想家林則徐有言：觀(guān)操守，在利害時(shí)；觀(guān)精力，在饑疲時(shí)；觀(guān)度量，在喜怒時(shí)；觀(guān)存養，在紛華時(shí)；觀(guān)鎮定，在震驚時(shí)�！暗谭酱鐭o(wú)諸惡，虎狼叢中也安身”。領(lǐng)導干部應該始終堅持加強黨性修養，以廉為榮、以貪為恥，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，努力做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。共產(chǎn)黨人不僅要有崇高的理想、堅定的信念、潔身自好的操守，還要有堅強的黨性、原則性，有分寸的處事技巧和辦事風(fēng)格；不僅要樹(shù)立正確的權力觀(guān)，高標準嚴格要求自己，而且更要不存私心雜念，真正做到，眼喜視色而不為色所誘、耳喜聽(tīng)聲而不為聲所談、鼻喜嗅香而不為香所動(dòng)、身喜接觸而不為墨所染、意喜知情而不為私所困；猝然臨之而不驚、無(wú)故加之而不怒、于紛繁扎亂之中而獨能鎮定自若；面對歪風(fēng)邪氣，要泰山壓頂不彎腰，千難萬(wàn)險腳下踩，勇往直前獲全勝。
三、以蓮彰顯廉，它具有“不可褻玩”的自愛(ài)品格。說(shuō)蓮道廉，“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”�！昂苫ò臧甏笕绱�，荷葉青青傘樣圓，看盡中華南北地，民家無(wú)此好肥蓮”。蓮，可遠觀(guān)，卻不可褻玩。所謂褻玩，即玩弄，親近而不莊重�！安豢梢C玩”，即是蓮的態(tài)度，又是廉的品行。由蓮派生出來(lái)的廉，在執政上則是不可隨意，隨心、隨便玩弄的。需要尊重敬重，認真負責，公事公辦。凡是廉都是無(wú)私的、為公的、公正的、正義的，它上不畏權勢，下不虧民眾，內不愧己心，它是一種信仰、信念、秉性、人格。古人說(shuō)：“水清沙自潔，官賢弊自絕”�！肮�，廉生威”。廉能產(chǎn)生威信、威嚴、威勢、和威懾力。有了廉之心、廉之意、廉之品、廉之志，眼里就有了“透視儀”，心中就有了“定盤(pán)星”，耳朵里就有了“過(guò)濾器”，就能看透是非，分辨曲直，對待廉污，就會(huì )認為把自我禁錮于一己得失之中，糾纏在個(gè)人主義之圈，這是自私可憐的生活；掙扎于紙醉金迷之中，放蕩于“酒綠燈紅”之間，這是糜爛發(fā)霉的生活。清廉在頭腦里扎下了根，就會(huì )為撈到不義之財，不當之利而沮喪，就會(huì )由“吃了別人的嘴軟、拿了別人的手短”而自覺(jué)地縛住自己的手腳；可為之事、應用之功、傾其全力而取之，拂逆之事、損而無(wú)益、則當堅意摒棄之。在工作中，就會(huì )嚴格執行黨的方針政策、秉公執紀，不會(huì )因有人說(shuō)情而動(dòng)搖，也不會(huì )因有人恐嚇、威脅而懼怕，更不會(huì )為防人算計、保護自己而心機�！皬墓儋F恭慎，立身貴廉明”。胸有浩然正氣，內可以養廉，外可以御海。物以“正品”為珍貴，人以“正直”為崇高，心以“正大”為光明，行以“正道”為高尚。那怕“亂花漸欲迷人眼”，只要廉潔在胸，就能腳跟正，脊梁直，仰不愧于天，俯不愧于人，內不愧于心，永遠做個(gè)堂堂正正的共產(chǎn)黨人；讓自己的一生在清正廉潔中度過(guò)，為身后留下一個(gè)清白無(wú)瑕的名聲、口碑、贊譽(yù)。（作者為鄭州大學(xué)佛羅里達國際學(xué)院李�。�
